| Головна |
| « Попередня | Наступна » | |
2.2. Теорії єдиної цивілізації і зіткнення цивілізацій | ||
|
Як виглядатиме типологія країн світу в майбутньому? Спроби відповіді на це питання є в теоріях єдиної цивілізації і зіткнення цивілізацій. Теорія єдиної цивілізації » В основі соціокультурної теорії єдиної цивілізації лежить ліберальна ідея про поступове русі всіх країн світу до єдиного політичного, соціального та економічного строю - ліберальної демократії. На думку сучасних прихильників цієї теорії, подібний лад вже досягнутий на Заході, а коли його досягнуть інші країни світу по мірі їх лібералізації, то світ перетвориться на єдине суспільство і тому настане як би «кінець історії», як висловився один з найбільш відомих авторів цієї теорії, американець японського походження Френсіс Фукулма. Теорія єдиної цивілізації звертає увагу на все більш могутні сили, які об'єднують країни світу в єдине співтовариство, підсилюють їх взаємозалежність, стирають межі між ними. Це сили інтернаціоналізації економіки, що переростають у її глобалізацію і виявляються насамперед через се транснаціоналізації та інтеграцію (см, 3А і 3.5). У результаті подібної модернізації риси сучасного індустріального і постіндустріального суспільства, які вперше проявилися на Заході (див. 3.1), стають рисами, властивими і іншим країнам світу. Одночасно теорія єдиної цивілізації передбачає, що модернізація ідентична вестернізації (тобто копіюванню західної культури іншими країнами). Проте досвід Росії та Японії в попередні століття і країн Східної та Південно-Східної Азії п XX в »говорить про те, що модернізація може йти без вестернізації і країни в ході її можуть сохран51ТЬ свою приналежність до інший, не західної цивілізації, В першу чергу це відноситься до культури, але і в економіці може зберігатися самобутність, як, наприклад, в Японії. Хоча теорія єдиної цивілізації визнає важливість в політичному та економічному житті релігії та націоналізму, які і породжують соціокультурні відмінності між країнами, однак припускає, що в міру зміцнення лібералізму вони перестануг бути йому на заваді- Теорія зіткнення цивілізацій Будучи соціокультурної, теорія зіткнення цивілізацій має справу насамперед з культурними та політичними аспектами. Проте з неї випливають досить важливі економічні висновки. Так, поступово зменшується домінування у світовій економіці західних країн - в середині XX в. на Західну Європу, Північну Америку, Австралію й Океанію припадало близько 2/3 світового ВВП, а в кінці XX в. - Менше 1/2. Одночасно швидко зростає питома вага у світовій економіці азіатських країн - з 1/8 до 1/3. Важливий висновок, до якого приводить теорія зіткнення цивілізацій, - посилення багатополярного світу, причому не тільки політичного, а й економічного. Вищезазначене зменшення ролі Заходу в світовій економіці п почалося в останні два десятиліття зниження ваги колишніх радянських республік йдуть паралельно з швидким усиле ііем ролі Китаю та інших країн Східної і Південно-Східної Азії, що почався посиленням ролі Латинської Америки і можливим - Південної Азії. Ймовірно, економічна міць буде розподілена в світі більш рівномірно, ніж зараз. Крім того, всередині кожної цивілізації виділяються ключові країни (крім ісламської цивілізації, де немає яскраво виражений-іих однієї - трьох ключових країн). З теорії Хантінгтона можна зробити висновок, що ці ключові країни очолять або вже давно очолили цивілізації (у випадках з Японією і Китаєм вся цивілізація складається нз однієї країни), ставши їх провідними не лише політичними та культурними, а й економічними державами. Інший висновок - міцність, стійкість економічних зв'язків між країнами і всередині інтеграційних об'єднань по чому залежить від того, належать вони до однієї або різних цивілізацій, а якщо до різних, то наскільки сумісні ці цивілізації (за Хантінгтоном , наприклад, православна цивілізація більш дружня до західної, індуїстської та китайської, ніж до ісламської або японської). Успішна інтеграція всередині ЄС багато в чому базується на приналежності майже всіх його учасників до однієї цивілізації (хоча один нинішній учасник - Греція і один майбутній учасник - Кіпр відносяться до православної цивілізації, але вони невеликі і цивілізація, до якої вони належать, високосовместіма з західної), а інтеграція в рам-ках НАФТА і плани її поступового розширення на всю Америку спираються знову ж на сумісність двох християнських цивілізацій: західної та латиноамериканської. Швидко йде переорієнтація багатьох країн Східної і Південно-Східної Азії на Китай як головного економічного партнера стимулюється не тільки стрімко посилюється економічною міццю Китаю, а й тим, що в ряді цих країн велике спільне з ним соціокультурне минуле (В'єтнам, Корея), в деяких з ііх величезна частина економічного життя знаходиться і руках китайського етнічної меншини (Індонезія, Малайзія, Таїланд, Філіппіни), а деякі населені майже тільки китайцями (Сінгапур, Тайвань, Макао). З цієї точки зору у Китаю більше шан-сов бути провідною державою в цьому регіоні, ніж у Японії, яка хоча і є цивілізацією, високосовместімой з китайською, але не має таких соціокультурних зв'язків у регіоні, як Китай. У своїй книзі «Піднесення і занепад великих держав * американець Пол Кеннеді пояснює падіння великих держав минулого їх економічним перенапруженням: в імперіях витрачаються на їх утримання величезні суми (особливо на військові витрати), які в кінцевому рахунку відволікаються з економіки, що веде імперії до економічного занепаду.? 1. Висновки До Сучасна економічна думка (як вітчизняна, так і зарубіжна) не змогла поки створити єдиної теорії стадій розвитку світового господарства (світової цивілізації). Окремі вдалі експерименти і пошуки в цьому напрямку завершилися розробками та публікаціями У, Ростоу (теорія стадій росту), Дж. К. Гелбрейта (нове індустріальне суспільство), Д. Белла (постіндустріальне суспільство), А. Тоффлера (суперіндустріальної товариство). Характерною рисою і загальним недоліком усіх цих теорій є принцип технологічного детермінізму, часто розглядається як єдиний і головний постулат і двигун усього процесу розвитку. Інший крен - підміна перерахуванням соціально-психологічних критеріїв змін соціальних відносин. В цілому світова економічна думка за рахунок зазначених теорій збагатилася ідеєю трехстадійкості на макрорівні в масштабах всієї планети (аграрна хвиля - індустріальна хвиля - постіндустріаль-ная хвиля) і «пітістадійності * Ростоу, яка вказує для будь-який від- дельно взятої країни (минулого, сьогодення і майбутнє) обов'язкове проходження всіх етапів розвитку (від нерозвиненою до розвиненої), В основі соціокультурної теорії єдиної цивілізації лежить ідея про поступове русі всіх країн світу до єдиного політичного, со-циальному і економічному ладу - ліберальної демократії, тобто такого ладу, який вже досягнутий на Заході. За даної теорії мо-дернізація суспільства усюди аналогічна його вестсрнізаціі, тобто копір-ванию західної культури іншими країнами. Теорія зіткнення цивілізацій будується на ідеї, що світ стає ЦСЄ більш МНОГОПОДЯрНИМ і складається з восьми головних цивілізацій: західної, ісламської, індуїстської, китайської, японської, православної, африканської, латиноамериканської, а їх йде модернізація не ідентична цестсрнізаціі. | ||
| « Попередня | Наступна » | |
|
| ||