| Головна |
| « Попередня | Наступна » | |
Праця. | ||
|
Виникнення праці та її роль в житті людини. Зміст праці і його протиріччя. Суспільний поділ праці. Громадський та індивідуальний працю. Механізм вирішення протиріччя між індивідуальним і суспільною працею. "Праця - батько багатства, земля - його мати!" Найбільш повний аналіз праці був даний в роботах великого німецького вченого К. Маркса. Тому, для того щоб цілком розкрити тему праці, необхідно звернутися до його робіт. За Марксом: Тільки людина має творчої здатністю і тим відрізняється від веще-жавного фактора: тільки він здатний трудитися. Сама діяльність людини називається праця саме тому що в ній присутній елемент, якого немає в машинній діяльності - доцільність. Праця - це доцільна діяльність, в ході якої людина пристосовує речовина навколишнього середовища для задоволення своєї потреби. Праця - це процес. Праця неможливо продати, його немає до початку і під час "продажу". Таким чином продається не праця, а здатність людини до праці. Праця, як доцільна діяльність формувався поступово. Почав процесу формування праці можна віднести до того моменту в історії людства, коли мавпа перетворювалася на людину. Спочатку, мавпа робить інстинктивні рухи, потім бере в руки палицю і використовує її для досягнення будь-якої мети - це і є початок перетворення. Праця, за визначенням означає поєднання в одній особі діяльності голови і руки. Спочатку, частка руки переважала, а в її діяльності, в свою чергу переважали неусвідомлені рухи, потім, в процесі формування праці рука звільнялася від підсвідомості і зростала частка усвідомлених рухів. Розвиток руки і мозку - це розвиток самої людини. Працею створюється не тільки благо, але і сама людина. Праця і людина - це протилежності, що знаходяться в діалектичному єдиний-стве. "Людина, остільки людина, оскільки він трудитися; якщо він перестає трудитися - він перетворюється на мавпу." У процесі розвитку, одночасно в розвитком праці, в людині поступово скорочується частка звіриного, збільшується частка людського. Праця суперечить людині і сам розвиває це протиріччя. Для самої праці - воно зовні, головну роль грає внутрішнє протиріччя. З одного боку - праця - це діяльність рук, з іншого - мозку, тому розрізняють розумову і фізичну працю. Ці дві сторони постійно перебувають у боротьбі: Механической - коли наприклад, працівники розумової праці знищуються працівниками фізичної і навпаки. Діалектичної (переважає) - коли розумову працю перетворюється у фізичний, а фізичний в розумовий. Мозок виробляє програму, рука діє по команді мозку, праця мозку перетворюється на працю руки, рука, виконавши команду мозку, посилає в нього інформацію, яка, в свою чергу, перетворюється на програму. Таке взаємозбагачення при такому взаимопревращении спостерігається і коли праця відбувається однією і тією ж людиною, так і у випадку, коли праця фізичний і розумовий вчиняється різними людьми. Протиріччя між розумовою і фізичною працею при діалектичний спосіб його дозволу розвиває праця незалежно від суспільної специфіки праці. Крім цього існує протиріччя між кількісної та якісної сторонами праці. Якісна сторона дозволяє розділити працю на різні види, різновиди. Специфіку видів праці надають Характер окремих рухів. Частка розумових і частка фізичних операцій. Наслідки процесу. Характер результату. Кількісна сторона зводить все вищеперелічене до витрат енергії, до рівня цих витрат. Механізм вирішення протиріч. Дозвіл протиріч праці дозволяється за допомогою складного соціального механізму. Люди формують механізм, за допомогою якого і вирішуються протиріччя. Механізм являє собою єдність двох протилежних сторін: неринковий і ринковий механізми. Неринковий відповідає безпосередньому суспільному виробництву і діє в його рамках, ринковий ж - опосередкованого. Формуючи механізм, люди мають безпосередньо справу не з названими раніше сторонами праці, а з його суспільними формами, праці в цілому і його складових частин. Різниця і протилежність між фізичною та розумовою працею виступає у формі суспільного розподілу праці. Праця розділений всередині суспільства, окремі його сторони, види, закріплені за конкретними особами, колективами. У самому фізичній і розумовій праці теж є цей поділ. Створюється система суспільного розподілу праці, яку можна розглядати як розгортання протилежність між розумовою і фізичною працею і між кількістю і якістю праці. Громадські поділу праці відокремлюють людей один від одного, але одне-тимчасово і прив'язує людей один до одного. Створюється суперечлива ситуація в якій опиняється кожна людина. З одного боку - кожна людина - це індивід, який має специфічні здібності, може виконувати певні трудові функції в ході виконання яких він розвивається, з іншого - кожна людина - частина суспільства, яка спеціалізується на виконанні обмеженого числа функцій. Це означає, що на розвиток людини накладається обмеження. Суспільний поділ праці та розвиває людину і обмежує цей розвиток одночасно. Виникає протиріччя між людиною і суспільством. У сфері праці воно проявляється в протиріччі між індивідуальним і суспільною працею. Праця - це тільки людська функція. Кожна людина може трудитися як поодинці, так і разом з іншими людьми, і в цьому випадку його працю вливається в загальний працю і він становить частину сукупного праці суспільства. Праця, залишаючись індивідуальним може стати суспільним. Праця кожної людини роздвоюється, виступаючи як частина і як ціле. Між ними виникає протиріччя, йде боротьба і таким шляхом забезпечується розвиток життя. Індивідуальний і громадський праця - гранично абстрактні форми суспільної праці. Вони - сторони діалектичної єдності - отже, перетворюються один в одного. Існують два протилежних способу перетворення: прямий і опосередкований (за допомогою проміжних ланок). Пряме перетворення індиві-дуального праці в громадський означає, що праця кожної людини з самого початку вже визнається працею громадським, необхідним суспільству. Весь праця людини включається до складу сукупного праці суспільства, якість і кількість цієї праці влаштовує суспільство. Чи не надлишку, ні нестачі праці немає. Такий спосіб перетворення можливий, якщо праця людини має певні характеристики. Праця повинна бути вільним, творчим, загальним. Людина не принуждается до праці. Праця, при такому способі - перша життєва потреба. Щоб праця була природною потребою людини, в рамках кожної людини розумову і фізичну працю повинні безперешкодно перетворюватися один в одного. Вони не повинні закріплюватися за різними людьми. У кожного є можливість вільно вибирати місце в системі суспільного розподілу праці і переміщатися від одного виду діяльності до іншого. Цей вибір обумовлений здібностями самої людини. Праця є інтересом. Праця повинна бути творчим: в широкому сенсі будь-яка праця - творчість, так як в результаті виходить те, чого не було. У вузькому сенсі - творчість означає орієнтацію людини на вдосконалення техніки, технології, продукти праці. Непрямий спосіб можливий, якщо праця людини набуває протилежні характеристики, тобто праця - невільний, нетворчий, не загальний. Людина принуждается до праці, немає свободи вибору, свободи переміщення, розумовий або фізична праця закріплюється за окремими людьми. Праця стає найманим. Творчість у широкому сенсі: скорочуються масштаби щодо вдосконалення і виникає орієнтація на отримання заробітної плати. Праця втрачає загальний характер. Суспільство ділиться на працівників і непрацюючих. Частина суспільства живе, не тру-дясь. Це відбувається тоді, коли виробники стають економічно відокремленими, тобто кожен з них сам забезпечує власне життя і розвиток своїми силами. Праця стає приватною справою економічно відокремленого виробника або приватним працею. Людина і суспільство ставляться в суперечливі відносини: з одного боку вони ворожі один одному, з іншого - людина і суспільство один без одного обійтися не можуть. Все це позначається на перетворенні індивідуального і суспільної праці один в одного. У громадській праці, також як і при прямому перетворенні виділяються ніші, але ці ніші виділяються не для індивідуальної праці людини, а для праці, який втілений в тому чи іншому продукті. Толь до створюючи цей продукт в необхідній кількості людина може перетворити свій індивідуальний працю в гро-ний або зайняти нішу. Але так як праця стає приватною справою економічно відокремленого виробника, кожен з них сам визначає що, як і в якій кількості виробляти. Отже, суспільство не визнає заздалегідь його працю необхідним для себе. Індивідуальний працю, представлений в приватній формі, повинен довести свій суспільний характер у боротьбі з індивідуальним працею інших людей. Через цю боротьбу індивідуальний працю і перетворюється на суспільний. Так праця виступає у формі суспільно-опосередкованого праці. Боротьба відбувається на ринку або в системі ринкових відносин. В історії людського суспільства обидва способи вирішення протиріч завжди співіснують. Але в кожний конкретний момент часу їх співвідношення змінюється. Історично першим був прямий спосіб вирішення протиріч праці. Потім починає зростати частка другого способу. Опосередкований спосіб досягає максимуму, потім його частка знижується і вже збільшується частка прямого перетворення. Пропорція між ними залежить від сформованих у суспільстві умов, які змінюються в результаті діяльності людей. Значить, люди самі створюють умови для дії того чи іншого механізму. Якщо люди знають про цю взаємозв'язку, то вони не будуть використовувати той спосіб, для якого немає умов. Треба оптимально поєднувати прямий і непрямий спосіб вирішення протиріч, тобто плану і ринку. | ||
| « Попередня | Наступна » | |
|
| ||